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1948年，从陕北出发，挺进河北的毛泽东，率领中共中央机关途经五台山，因大雪封路，夜宿在五台山台怀镇塔院寺方丈院。

次日，毛泽东一行人游览寺院，走到显通寺内的大雄宝殿时，殿内一老僧正在为香客解签，遂上前聆听。

毛泽东微微躬身道：“打搅长老了……”

老僧见一个身材魁梧，目光如炬的中年人问话，连忙答到：“何来打扰？请问施主是要求签还是拆字？”

毛泽东兴致正浓，对身边的周恩来和任弼时说：“我们共产党人从来不信天命，这求签打卦纯属游戏。”

随行的江青从香案上拿起签筒，上下摇了几下，随手一抽，看完一笑，然后递给毛泽东，毛泽东看完也开颜大笑，将竹签递给周恩来和任弼时，最后传给老僧。

老僧一看是“上上大吉”四个字，连忙对着毛泽东说道：“施主此行平安无事，一生上上大吉。”

毛泽东感慨地说：“一生上上大吉，那是骗人的，也是不可能的。说什么平安无事，昨天过五台山巅，汽车失控了，滑向山崖，要不是司机师傅周西林技术好，我就没命了，这是哪里的平安？我这五十几年，曾经被敌人骂过，开除党籍过，如何说是一生上上大吉呢？”

任弼时接过来说道：“主席福大命大，万事都化险为夷。我们共产党几十年革命，不都在您的带领下，一次次吸取经验教训，取得了伟大胜利吗？”

毛泽东连忙解释：“这只不过是逗着玩玩罢了，莫当真，莫当真。”并向老僧微施一礼，感谢老僧的好意解签。

毛泽东是无神论者，为什么还到寺院去求签打卦？毛泽东与五台山有着怎样的革命情缘呢？

一、毛泽东与佛教文化的历史渊源

毛泽东刚出生时，母亲文氏在外祖母的叮嘱下，将他抱到“石观音庙”烧香叩拜，拜”石头观音“为干娘。毛泽东在家排行老三，大家都喊他“石三伢子”。

文氏心地善良，同情贫困的农民，乡里谁家断粮断炊了，她就去接济粮食；饥荒年间，有穷人乞讨到家门口，哪怕家里也快揭不开锅了，她也要去布施。

母亲去世后，毛泽东写文祭祀母亲，说：吾母高风亮节，首推博爱。世界上有三种人，损人利己的人，利己不损人的人，损己利人的人，我的母亲就是那种可以损己而利人的人。母亲的这种博爱的思想，对年幼的毛泽东影响极深。

毛泽东从小就对弱者具有同情心，而且经常和母亲一起帮助他人，并能从中感受到快乐。

正是因为佛学思想在骨子里生根发芽，才让他在以后的革命生涯中，将佛教的怜悯弱者、普度众生、行善积德、平等博爱等主张批判地加以改造和吸收，成为了毛泽东早期思想的重要部分。

1917年8月23日，毛泽东在致黎锦熙的信中说：要像菩萨学习，常怀慈悲之心，救助苦海中的众生。

毛泽东因与佛教这样的历史渊源，所以对五台山圣地更是情有独钟，盼望着有朝一日能够大饱眼福。

后来，毛泽东真的置身在五台山中，他抱着一颗虔诚的心，以一个崭新的视角，对这个举世闻名的地方进行了一次深刻的文化审视。

二、毛泽东游览五台山胜境

1948年4月，时值全国胜利在望，天赐良机，行军至五台山，毛泽东兴致勃勃地参观游览了此地。

一路走上山，毛泽东自顾自的大笑起来，好像想起了什么往事，把身边的任弼时笑得莫名其妙。看到任弼时的样子，毛泽东说：“寺庙是我们中华民族的文化遗产，去年我们去了白云寺，今天又来到五台山，我感到很自豪。”

次日，五台山下了一场瑞雪，旭日东升，群峰披上了素裹，分外妖娆。毛泽东一行人吃过早饭，在老方丈和小沙弥的带领下，同游壮观宏大的台怀诸寺院。

寺院内金阁浮空，香火缭绕，钟鼓交响，梵唱抑扬，好一派胜景。毛泽东高兴至极，感叹道：“古人灿烂的文化哟！”

大家走出塔院寺东口，对面墙上一副对联映入眼帘：劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。字体遒劲有力，震撼人心。

毛泽东很是欣赏，问道：这是谁写得对联呀？老方丈答道是自己所写。毛泽东稍作沉吟，对身边的人说道：这幅对联应该广为宣传。

虽然我们不是和尚，不是从佛家慈悲放生的立场出发，但我们知道，自然界中的三春鸟是益鸟，每年春天捕捉害虫，来保护农作物和树木。

于是，就有了我们后来广为流传的这个宣传语。

走进十方堂，来到大殿，几个喇嘛正在整理残缺不全的藏经，其中有个喇嘛跟老方丈搭话，毛泽东笑着问他：“你是青海人吧？叫什么名字？”喇嘛回答：“我叫罗真呢嘛，是青海人。”“你来五台山多久了，为啥子出家吗？”

罗真呢嘛没有马上回答，而是反问道：“你去过青海吗？那里有几座出名的寺庙？”毛泽东当即答道：“我没有去过青海，可我知道有两座有名的寺庙，西宁东广大寺和塔尔寺，对吗？”罗真呢嘛听了佩服地连连点头。

毛泽东指着地上堆放的残损经书，问罗真呢嘛毁了的经书可不可惜，罗真呢嘛一本正经的道：“有生之物，有生就有灭，有形之物，有成就有坏。”

毛泽东想到当下刘邓大军挥师南下，挺进中原，蒋家王朝危在旦夕，便问道：“那么，蒋家王朝被打倒可不可惜？”罗真呢嘛不知如何回答，低头干着手中的活。

毛泽东也不等他回答，抬头看到菩萨像的背后被人掏了个大洞，再看看周围几个弥勒也缺少了脑袋，忙问身边的方丈：“这是怎么回事呀？”

方丈痛心地说：“五台山因掩护抗日军民，曾遭到日军的屠杀，寺庙也被破坏了。”

毛泽东安慰道：”老方丈不要伤心，等全国都解放了，我们一定好好保护文物，决不能让祖国的文化遗产受到破坏。“并叮嘱陪同的几位地方干部，要加紧寺院的修复和管理保护工作。

毛泽东边参观，边大步流星地走，到了通往灵鹫峰菩萨顶的108级台阶，后面的方丈紧随其后，走得气喘吁吁。

毛泽东关心地说：“你慢走些，不急。我们走起路来就像行军，这些年来，转战陕北，与国民党几十万大军玩捉迷藏，在崇山峻岭中周旋，早就习惯了。"方丈仰视着毛泽东，目露崇敬之情。

说话间，毛泽东进入大殿，仔细端详起弥勒佛，看他慈笑憨态，不禁打趣道：“胖师傅，久违了……”引得众人一阵大笑。

任弼时刚进大殿，不知何故，说道：“笑什么嘛？难道要和弥勒佛比个高低？”

毛泽东面对方丈说：“请师傅给我们做个证，等革命成功那一天，我们就和弥勒佛比一比，看谁笑得最好，笑得最响。”

老方丈连忙低下头，口中念道：“阿弥陀佛，出家人不敢在佛前嬉笑，罪过罪过。”

毛泽东赶忙道歉：“是我们的不是了。等到消灭了剥削，消灭了压迫，天下的老百姓有田种，百姓安居乐业，我们就可以在佛前开心大笑了。”

毛泽东笑道：“信仰自由嘛。我们信仰马列主义，你们讲修行，我们讲革命，讲造反，用枪杆子里推翻一个旧世界，建立一个新世界。”

毛泽东走上钟楼，仔细品读着巨钟上铸刻的经文，不时抬头对周恩来说：”佛教文化传入中国，已经两千多年了，它与我们老祖宗的儒家、道学相融合，成为了中华民族灿烂的文化遗产，我们要加以保护和研究”。

周恩来点头：“是啊，历史不断向前发展，今天我们信仰的马列主义，也是在历史发展的过程中逐渐形成的。”

毛泽东又对着老方丈说：从献身精神上来讲，我们共产党人与佛教有相同之处，但本质上又有不同，最大的区别是共产主义讲现实，向一切不合理的封建剥削制度发动革命，推翻蒋家王朝，让天下的穷人都过上实实在在的幸福生活。

来世如何？空怀一种美好的信念，不去斗争，一切子虚乌有。方丈，你看我们能能胜利吗？

方丈回答：“能！一定能！天随人愿嘛。”毛泽东一乐：“好！好一个天随人愿。”

中国革命的发展确实随了毛泽东的愿望。作为第一个抗日根据地的五台山，在毛泽东心中占有怎样的地位呢？

三、毛泽东论抗日根据地的五台山

早在毛泽东登上五台山之前，作为抗日根据地的五台山，毛泽东就曾多次提及。

1937年，中国共产党领导的八路军开辟了第一个抗日根据地，以五台山地区为中心的晋察冀抗日根据地，极大地鼓舞了中国人民抗日的革命斗志。

1938年4月28日，毛泽东在给鲁迅艺术学院的学员们讲话时说：你们的作品，大纲是全中国，小纲是五台山。

自此，毛泽东把五台山放到了重要位置，突显其在全国抗战的整体格局中的战略地位，并把它上升到”大纲“与”小纲“的高度，足见五台山在他心目中的特殊位置。

登过五台山后，毛泽东对五台山的认识更加深入了，提出了要保护好寺庙和文物等文化遗产。

1948年5月24日，毛泽东在《七届中央全会的选举方针》的讲话中，再次提到了五台山：中国革命有许多的山头，有许多的部分，有苏区有白区，苏区内有这个部分、那个部分，这就是中国革命的实际情况。坏的是山头主义、宗派主义，而不是山头。山头它有什么坏清凉山有什么坏太行山有什么坏五台山没有。但是，有了山头主义就不好。”

毛泽东从另一个角度肯定了五台山作为抗日根据地的意义和作用，使五台山的概念更加深入人心。

多年以后，我们重新回顾了毛泽东与佛教圣地五台山的这段不解之缘，不得不佩服毛泽东对中国传统文化的精深造诣，对中国传统文化重要组成部分的佛教文化的真知灼见，从另一个侧面展示了这位伟人丰富而博大的精神世界和极具魅力的文化个性。

参考资料：

1. 《大纲是全中国，小纲是五台山》--毛泽东论五台山
2. 《毛泽东与五台山僧人》--牛崇辉 2000.11 协商论坛